हीरा देवी यमी
लक्ष्मी कृष्ण एक कासा वा कंसाकर थिए जसले तामा र पीतलका भाँडाहरू बनाउने परम्परागत हस्तकलालाई पछ्याउँथे। उनी मध्य काठमाडौको केल टोलको मुख्य सडकको मसाङगल्ली भन्ने गल्लीमा बस्थे । उनका चार छोरा थिए– लक्ष्मी वीर सिंह, हीरा काजी, रत्नमान सिंह र मोतीकाजी। जेठो छोरा लक्ष्मी वीर सिंह हुर्किएपछि उनलाई ल्हासामा आफ्नो मामाको कोठी वा पसलमा काम गर्न पठाइयो, जहाँ उनलाई बान्जाको सामान्य अनुभव थियो ।
पछि लक्ष्मीवीरले काकाको पसल छाडेर अरु कसैसँग ऋण लिएर आफैं व्यापार गर्न थाले । उनले गल्लीमा नाबुको कपडा किनेर बेचेका थिए र बिस्तारै बिस्तारै राम्रै कमाए ।
दोस्रो छोरा हिराकाजीको एउटा छोरा जन्मिएपछि उनी बसेको मसाङगल्लीको विशेष खण्ड तलाबीमा जन्मिएपछि परिवारले मुख्य गल्लीमा रहेको भान्साछेँ नामक घरको एक भाग एकको नाममा किनेको थियो । वर्षीय धन काजी घर बारम्बार प्रेतवाधित भयो तर एकजना ज्योतिषीले बच्चाको नाममा किनेको भए सबै ठिक हुने बताए ।
भान्साछेँ एउटा पुरानो भवन हो, जुन इलाकामा रातो इँटा, सजावटी झ्याल र ढल्केको रातो टाइलको छाना भएको नेवार वास्तुकलाको एक मात्र उदाहरण हो। भन्सारको आफ्नै इतिहास छ, किनभने भन्साछेँको अर्थ यही हो।
सन् १९१८ मा केल टोलमा ठूलो आगलागी हुँदा लक्ष्मी कृष्ण र उनका जेठा छोरा लक्ष्मी वीरले सुतेको बच्चा धनकाजीलाई काखमा लिएर आफ्नो भर्खरै किनेको भन्साछेनमा लगेर भुइँको एउटा कुनामा राखेका थिए । ज्योतिषीले भनेझैं आगोले सम्पत्तिलाई बचाउनेछ।आगोले उत्तरतिर फर्केर सुचिकागल्ली नामक पूरै गल्ली जलेर नष्ट गर्यो । पूर्वतिरको सडक पारी भन्साछेँ बचाइयो । पछि घरको बाँकी भाग लक्ष्मीकृष्णले किनेर पूरै आँगन उनको भयो । तालाबीको पुरानो घर बेचियो र परिवार भन्साछेनमा सर्यो।
ल्हासामा, जेठा छोरा जो पछि लामा साहुको रूपमा प्रख्यात भए, उनले सहरका दस गुठी वा नेवार व्यापारीहरूको सङ्घ मध्येको एक चुसिम्स्यापालको भवनमा आफ्नै कोठी स्थापना गरेका थिए। उनका भाइ हीराकाजी र रत्नमान पालैपालो ल्हासा गए। कान्छो भाइ मोतीकाजीले घरमा आफ्नो पसल चलाए, जहाँ उनले केरुङ र सीमावर्ती क्षेत्रका तिब्बतीहरूलाई जाडोमा काठमाडौं आउने लुगाहरू बेचेका थिए, साथमा बोका, भेडा र कम्बलहरू काठमाडौंमा बिक्रीको लागि ल्याए। केही महिनादेखि यी मानिसहरू भन्साछेँको पिठोमा थुनिए ।
नाति धनकाजी २० वर्षको उमेरमा ल्हासा गए र एक वर्ष बसे । कोठीमा बिजुलीमान कंसाकार, गजररत्न तुलाधर, दान मान, धीरेन्द्र बज्राचार्य र ज्ञानरत्न बज्राचार्य गरी पाँच बञ्ज थिए।
रत्नमान सिंहलाई (एक महिना) अघि ल्हासाबाट जङ्गलमा घुम्न जाँदा लुटपाट, जुटको झोलामा फालिदिएको गिरोहले आक्रमण गरेको थियो । बाटोमा फर्किने क्रममा तीन नेवार व्यापारीको टोलीले हलुका चलेको झोला फेला पारेको हो । झोला खोल्दा रत्नमान सिंह भेटिए । सौभाग्यवश तीनमध्ये एकलाई सामान्य उपचार थाहा थियो र उसलाई बचाउन सक्दो प्रयास गरियो। तीनै जनाले यस रोगग्रस्त शरीरलाई पैदल हिँड्न पालैपालो गरे, दुई दिनको पैदल यात्रा गरेर तिब्बती मठमा पुगे। उनीहरूले शव भिक्षुहरूलाई बुझाए र तीनै जना काठमाडौं फर्किए। रत्नमान सिंह विरामी निको भएर काठमाडौं फर्किएका छन् ।
सन् १९२४ मा हीराकाजीकी छोरी हीरा देवी जन्मिएपछि परिवार निकै धनी भइसकेको थियो ।
सन् १९३४ मा गएको ८.४ रेक्टर स्केलको भूकम्पले काठमाडौं उपत्यकालाई भौतिक रूपमा नराम्ररी क्षतिग्रस्त बनाएको थियो भने भवन तथा पूर्वाधारमा क्षति पु¥याएर पिडितलाई बचाउनका लागि कुनै स्रोतसाधन उपलब्ध थिएन । सरकारको सीमित सहयोगमा जताततै चिच्याहट सुनियो। त्यो अवधिमा ल्हासा (तिब्बत) मा हीरादेवीको परिवार (संयुक्त परिवार) ले राम्रो व्यापार गरिरहेको थियो। त्यतिबेलाको विपद्को राहत कार्यमा उनको परिवारले ठूलो सहयोग गरेको थियो । यी घरहरू १९३४ को भूकम्पपछि पुनर्निर्माण भएका थिए। जनबाहा वरपरका मानिसहरूले राम्रोसँग जीविकोपार्जन गरेका थिए र परम्परागत ज्ञान प्रयोग गरेर भूकम्प प्रतिरोधी संरचनासहित क्षतिग्रस्त भवनलाई पुनर्निर्माण गर्न आर्थिक क्षमता थियो। २०१५ वैशाख २५ गते भूकम्पपछि यी पुराना भवनहरूको अवस्थाबारे विज्ञहरूले विज्ञहरूले विश्लेषण गर्नुपर्छ भने त्यसबेलाका पुराना विज्ञ निर्माणकर्ताहरूको ज्ञान थियो।
वर्षौंपछि लामा साहुकी पत्नी लानीमायाले लक्ष्मी वीर सिंह (जसलाई पनि भनिन्छ) काठमाडौंको स्वयम्भू पहाडमा रहेको गुम्बाको लागि रु ६०,०००/-को लागतमा बोधिसत्व मैत्रीको सुनौलो छवि बनाइदिइन्।
स्वयम्भू पहाडमा रहेको गुम्बाको नाम "श्री सुमति मैत्रि शासन महाबिहार" छोटकरीमा "मैत्री गुम्बा" हो। यो स्वयम्भूको गाडी पार्किङभन्दा तल छ। यो गोम्बा सन् १९५४ ईस्वी २०१४ मा अभिषेक गरिएको थियो।
मैत्री गोम्बाका संस्थापक र प्रमुख भिक्षु सुमति शिल (ज्ञानमानसिं तुलाधर, ङत) हुन्। अन्य संस्थापक भिक्षुहरू हुन् भिक्षु सुमति सासन (देबकुलं तुलाधर, ङत), भिक्षु मुनि भद्र (महाचन्द्र शाक्य), भिक्षु मुनि सासन (नहुक्षे शाक्य), भिक्षु सुमति धर्मबृद्धि (केश रत्नधर), भिक्षु ..... (ज्ञान श्रेष्ठ), भिक्षु .....(गजानन्द शाक्य)।
स्वर्गीय ज्ञानमाया कंसाकार स्वर्गीय भाउजु रत्न कंसाकारकी दोस्रो पत्नी हुन् । उहाँ नेपालका प्रख्यात उद्योगपति तथा व्यवसायी, समाजसेवी, नेवारी भाषा र बुद्ध धर्मका प्रवक्ता, बुद्धका प्रतिबद्ध अनुयायी, विपश्यना मध्यस्थ, धम्म कार्यकर्ता हुनुहुन्छ ।ज्ञानमायाले कलकत्ता र कलिङपोङमा हिरादेवी यमी (कंसकार) को उपचार गराइरहेका थिए । कलकत्तामा जर्मन डाक्टर र कलिङपोङमा बंगाली डाक्टरको हातमा क्षयरोग। हेरादेवीको मृत्यु हुनुभन्दा अघिल्लो दिन सन् १९७० जनवरीमा उनले आफ्ना सन्तानलाई क्षयरोगका कारण गम्भीर बिरामी परेको बेला कसरी देवमायाले उनको हेरचाह गरेर नयाँ जीवन दिएकी भन्ने कुरा सुनाइन् ।
हीरा देवी स्वतन्त्रता सेनानी र महान आमाको रूपमा:
नेपाली प्रजातन्त्रमा पुर्याएको योगदान भुल्न नसकिने साहसी महिला हिरा देवीको यो दुखद तर साहसी कथा हो । हीरा देवी नेपालको लोकतन्त्र र नेपालमा महिलाको नागरिक अधिकारका लागि लड्ने नेपालको पहिलो महिला संघका संस्थापक मध्येकी एक थिइन्।
हीरादेवीकी आमा हीरामाया सात वर्षकी हुँदा नै मृत्यु भएको थियो । आमाको मृत्युपछि यो बच्चालाई क्षयरोग लागेको थियो । यस्तो रोगको कुनै चिकित्सा उपचार उपलब्ध थिएन र यो रोगलाई नेवारी भाषामा "घा (गन्ध माला)" रोग भनिन्थ्यो, जसको अर्थ व्यक्तिको तौल घट्छ र मर्छ। उनका छिमेकी जगतलाल मास्टरले उनलाई दया गरे र गोप्य रूपमा अंग्रेजी पढाए। उनको परिवार धेरै रूढिवादी परिवारबाट आएको थियो र केटीहरूलाई सिक्नबाट निरुत्साहित गर्यो। केटीहरूलाई सानैदेखि शासकहरूको डरले झ्यालबाट नहेर्न सिकाइएको थियो।
हीरा देवीको परिवार धनी परिवारबाट आएको थियो जो ल्हासासँग व्यापार गर्थे कलकत्तामा उपचार खर्च गर्न सक्थे। स्वर्गीय ज्ञानमाया कंसाकार स्वर्गीय भाउजु रत्न कंसाकारकी दोस्रो पत्नी थिइन् । उहाँ नेपालका प्रख्यात उद्योगपति तथा व्यवसायी, सामाजिक कार्यकर्ता, नेवारी भाषा र बुद्ध धर्मका प्रवर्तक, बुद्धका प्रतिबद्ध अनुयायी, विपश्यना मध्यस्थ, धम्म कार्यकर्ता हुनुहुन्छ। ज्ञानमायाले क्षयरोगको उपचारका क्रममा कलकत्तामा हिरादेवी यमी (कंसकार) को हेरचाह गरिन् । सन् १९७० जनवरीमा मृत्युको ठीक अघिल्लो दिन हेरादेवी स्वर्गीय ज्ञानमाया कंसाकारलाई सम्झेर रोई र आफ्ना सात साना छोराछोरीलाई उन्नीस वर्षको उमेरमा कलकत्ता र कलिङपोङमा क्षयरोगका कारण गम्भीर बिरामी पर्दा देवमायाले कसरी आफ्नो हेरचाह गरिन् भन्ने कुरा सुनाइन् । , भारत।
त्यतिबेला समाजका वृद्धवृद्धाहरूले हुर्किँदै गरेका केटीहरूलाई शिक्षा पाउनबाट निरुत्साहित गर्थे: आधारभूत साक्षरता पनि सम्भव थिएन। बुढापाकाले नेवारीमा "भोतान नवाई" भन्ने गर्थे - नेवारी समुदायमा सञ्चारको भाषा। यो वाक्यांश अंग्रेजीमा "कागज बोल्छ" र "केटीले प्रेमीलाई लेख्न सिक्नेछ र भाग्नेछ।" पढ्न सिक्ने। केटीहरूका पुस्तकहरूलाई ठूलो सामाजिक "वर्जित" मानिन्थ्यो। "कुमारी जात्रा" (जीवित देवी कुमारीको सहरको भ्रमण) नामक प्रख्यात समारोहमा नेपालका राणाहरू विशेष गरी केटीहरू देख्ने ठाउँहरू वरिपरि सिक्का छर्केर घुम्ने गर्थे। ती युवतीहरू जम्मा गर्न राती आफ्ना मानिसहरू खटाउने गर्थे।
भारतीय जनताले भारतलाई ब्रिटिश शासनबाट मुक्त गर्न खोजिरहेका थिए। कलकत्तामा उनी भारतको स्वतन्त्रता आन्दोलनबाट प्रभावित भइन्। जगतलाल मास्टरको गोप्य गृह शिक्षाका कारण उनले भारतका अङ्ग्रेजी पत्रपत्रिकाहरू बुझ्न सकेकी थिइन्।
"उनको छिमेकमा एउटी युवती हीरादेवी कंसाकार (विवाह पछि हीरा देवी यमी) बस्थे, जो ठूलो भएर स्वतन्त्रता सेनानी बन्नेछिन्। उनकी छोरी तिमिला यमी थापाका अनुसार, हीरादेवीलाई क्षयरोग लागेको थियो, जसको त्यसपछि कुनै उपचार उपलब्ध थिएन।
तिमिला यमी भन्छिन्, ‘जगतलाल मास्टरले उनलाई पढाउँदा उनको जीवनमा जस्तै केही आशा जगाउन सकिन्छ भन्ने लागेको थियो । उनको अत्यधिक रूढिवादी परिवारले बच्चाहरूलाई सिक्नबाट निरुत्साहित गरेको थाहा पाएर, उनले गोप्य रूपमा कागजको सानो पानामा लेखिएका पाठहरू पास गर्न थाले। पछि, उनी निको भएपछि, उनी घरमा पढाइको लागि भेट्थिन्।
"पढ्न सिकेर मलाई आशा दियो," उनले पछि आफ्ना छोराछोरीलाई भनिन्। उनी (उन्नाइस वर्षको) क्षयरोगको उपचारका लागि कलकत्ता र कालिम्पोङमा बस्दा अखबारहरू पढ्न र भारतीय स्वतन्त्रता आन्दोलनको बारेमा अन्तर्दृष्टि प्राप्त गर्न पाएकोले उनको आफ्नो देश स्वतन्त्र भएको देख्नको लागि निको हुने र जीवित रहने इच्छाशक्तिलाई बलियो बनाएको कुरा पनि उनले सुनाइन्। राणा-ब्रिटिश शासन शासनबाट।"
सोही क्रममा उनले नेपालका आम जनताको दयनीय अवस्था सम्झिन् । जनता गरिबी, अशिक्षा र अज्ञानताबाट पीडित थिए । उनीहरूलाई शासक वर्गले शोषण गरिरहेको थियो जसको पालना गर्ने कानून थिएन र जो विलासी जीवन बिताइरहेका थिए। निरंकुशता, निरंकुशता, आर्थिक शोषण र धार्मिक उत्पीडन राणा शासनको विशेषता हो। सन् १८४६ देखि १९५१ सम्म नेपालमा राणा गणतन्त्रले शासन गरेको थियो। यो १०४ वर्षको राणा शासनलाई नेपाली इतिहासको सबैभन्दा कालो अवधि मानिन्छ। हुर्किएपछि उनले शासकहरूको विरोध गर्न सकिनन्। उनी राणा शासन अन्त्य गर्न कटिबद्ध थिइन्।
पुरानो तस्बिरमा (महिला संगठन) हीरा देवी आफ्नो पहिलो सन्तानलाई काखमा लिएर दाहिने छेउमा (दोस्रो पङ्क्ति) उभिरहेकी छिन्। अगाडि पङ्क्तिमा बसेका केटाकेटीहरू हिरादेवीका विद्यार्थी थिए। उनी काठमाडौंको हनुमान मन्दिर पछाडि रहेको बुढी विकास स्कुलमा अङ्ग्रेजी भाषा पढाउने गर्थिन् जहाँ गोप्य प्रहरीको घेरामा परेकाले पढाउने क्रममा प्रायः विद्यालयका बालबालिकालाई लुकाएर लैजानुपर्थ्यो । त्यसको बदलामा अभिभावकले अन्न दिन्थे । उनी राणा-अंग्रेज शासन विरुद्ध लडिरहेका बिरामी भूमिगत कार्यकर्ता र राणाको जेल व्यवस्थामा परेका यी स्वतन्त्रता सेनानीका परिवारका सदस्यहरूलाई खुवाउने गर्थे।
1946 मा हीरा देवीको पहिलो गर्भावस्थामा, भारत हीरामा चेतना च्याम्पेन र राणा विरोधी आन्दोलनको लागि नेपाली जनतालाई परिचालन गर्न जाँदा, देवी गान्धीजीका गतिविधिहरूको केन्द्रहरू मध्ये एक, भारतको विहारको एउटा आश्रममा बस्नुपरेको थियो। जबसम्म भारतले बिहार (भारत) मा आफ्नो स्वतन्त्रता प्राप्त गर्दैन, सहयोगको खाँचोमा परेका महिलाहरूको लागि आश्रय। उनका पति धर्मरत्न यमीले राणा-अङ्ग्रेजी शासनलाई परास्त गर्न उच्च जोखिममा रहेको भूमिगत आन्दोलनलाई परिचालन गर्न भारतमा बसोबास गरेका नेपालीहरूलाई परिचालन गर्न बनारस, कलिङपोङ, दार्जिलिङ, सिक्किम, पटना आदि गएकी थिइन् (थप जानकारीको लागि कृपया पढ्नुहोस्। त्यो समयमा भूमिगत कार्यकर्ताहरू उच्च जोखिममा रहेका नेपाली नेताहरूले पनि भारतमा बसेर नेतृत्वदायी भूमिकाका लागि लडाइँमा काठमाडौंमा क्षेत्रीय तहमा अन्योलमा पार्ने गुटहरू सृजना गर्दा गम्भीर समस्याको सामना गर्नु परेको थियो ।त्यसमाथि राणाशासनले कार्यकर्ताको मनमा खेल्दै आन्दोलनलाई छिन्नभिन्न पार्न खोजेको थियो । धेरै गम्भिर थियो।तर, बनारसका अहंकार केन्द्रित नेताहरूलाई मिलाउन सकेनन्।हीरा देवीले कठिन समयबाट गुज्रनुपरेको थियो किनभने त्यो उनको पहिलो गर्भ थियो।‘चपाती’ (गहुँको रोटी) को आधारभूत आहार पनि उपलब्ध थिएन। त्यहाँ भीडभाड भएका महिला-आश्रमका कैदीहरूलाई सीमित खाद्यान्न आपूर्ति, आश्रम भित्र जहिले पनि खाद्यान्न वितरण हुन्थ्यो, उनले बनाउन सकेनन्। भोका मानिसहरूको भीडबाट चपातीहरू (गहुँको रोटी) लिनको लागि बाटोमा कुल कैदीहरूलाई खुवाउनको मात्रा धेरै कम हुन्थ्यो। श्रीमान् धर्म रत्न त्यो ठाउँमा फर्किन महिनौं पर्खनुको विकल्प थिएन । जब उनी फर्किए, उनको पातलो भोको शरीर देखेर उनी छक्क परे। पहिलो कुरा उसले माग्यो खाना थियो र उसले नजिकैको रेस्टुरेन्टमा हतार गर्नुपर्यो।
एक प्रबुद्ध देशभक्तिलाई सत्ताधारी राणाले दण्डित गर्यो - बेलायती शासनबाट उनीहरूले खतरा महसुस गरे। राणाहरूले देशमा निरंकुश सत्ता लिएका थिए र मुख्यतया आफ्नै फाइदाको लागि स्रोतहरूको दोहन गरिरहेका थिए, उनीहरूले विश्वास गर्न सक्ने मानिसहरू उनीहरू मात्र थिए जो उनीहरूप्रति मात्र वफादार थिए। समाज र देशको भविष्यको चिन्ता गर्ने जो कोही पनि राणाहरूको शत्रु हुनुपर्थ्यो, त्यसैले उनीहरूले जनताको हितको लागि लड्ने जोसुकैलाई देशद्रोहको बहानामा बाहिर निकाले, दण्ड दिए, जेल हाल्ने र मृत्युदण्ड दिए। जनसङ्ख्याका अधिकांश अशक्त शरीरका सदस्यहरू बेलायती साम्राज्यको सेवा गर्नेहरूसँगको सम्बन्धका कारण ब्रिटिश राजाको नाम र भारतको अवस्थासँग परिचित थिए, जबकि ब्रिटिश साम्राज्य प्रणालीको समर्थनमा शक्तिशाली राणाहरूले घेरा हाल्ने छनौट गरे। आश्रित गुण्डा र अवसरवादीहरूसँग, सत्ताको सीट वरपरका मानिसहरूको नैतिक र नैतिक सिद्धान्तहरूको पतनमा योगदान पुर्याउँदै।
दोस्रो विश्वयुद्धको अन्त्यमा धेरै देशहरूले आफ्नो औपनिवेशिक अधिपतिहरूको रूपमा स्वतन्त्रता प्राप्त गरे। नेपाललाई एक्लोपन, पिछडिएको र आर्थिक शोषणको नराम्रो रूपमा राखियो र अंग्रेज शासनको समर्थनमा राणाद्वारा नियन्त्रित सामन्ती सम्पदा रह्यो । उनीहरुको एउटै चासो राजस्व संकलन र शान्ति सुरक्षा कायम राख्नु थियो । राणाले प्रगति र सुधारको संख्या सीमित गरे । यो 104 वर्षको युग नेपालका लागि रातो घोडी थियो जसले नेपाललाई प्रगति र विकासको सन्दर्भमा अन्य राष्ट्रहरू भन्दा पछाडि धकेल्यो।
हिरा देवीले अखबारहरू पढ्न र भारतीय स्वतन्त्रता आन्दोलनको बारेमा अन्तर्दृष्टि प्राप्त गर्न सक्षम थिइन् जसले उनको आफ्नो देशलाई राणा शासनबाट मुक्त भएको हेर्नको लागि पुन: प्राप्ति र जीवित रहने इच्छाशक्तिलाई बढावा दियो। भारतका स्वतन्त्रता सेनानीहरुको नरसंहार र भारतका कमजोर महिलाहरुको पीडा देखेको यो पीडादायी अनुभवपछि उनले अन्य कार्यकर्ताहरुको सहयोगमा काठमाडौं उपत्यका फर्केर बृहत् आन्दोलनको कार्यक्रम बनाउने निर्णय गरेकी हुन् ।
राणा-ब्रिटिश शासन अन्तर्गत, 1846 र 1951 को बीच, शिक्षा को पहुँच उच्च जाति र जनसंख्या को धनी आर्थिक स्तर मा सीमित थियो; राणाहरू जनतालाई शिक्षा दिने विरोधी थिए। आमजनता शिक्षित हुने इच्छा व्यक्त गर्न डराउने गर्थे । 1950 को सुरुमा, औसत साक्षरता दर 5 प्रतिशत थियो। पुरुषको साक्षरता १० प्रतिशत रहेको छ भने महिलाको साक्षरता १ प्रतिशत रहेको छ । १०० बालबालिकामध्ये १ जना मात्र विद्यालय जान्छन् ।
१५ अगस्ट १९४७ मा हीरा देवीले राणा-अंग्रेज शासनविरुद्धको विरोध जुलुसको नेतृत्व गरे र उनको बच्चा एक महिनाको हुँदा पनि काठमाडौं (नेपाल) को ऐतिहासिक केन्द्रीय स्थान मारु टोल (काष्ठमण्डप) मा कार्यक्रमको अध्यक्षता गरिन्। त्यसबेला जुलुस निषेध गरिएको थियो । उनले जुलुसको नेतृत्व गरेकी थिइन् जसमा सबै पुरुष प्रदर्शनकारीहरू र केटाकेटीहरू थिए जसलाई उनले गोप्य रूपमा सिकाउँदै थिए। उनले भाषण सुरु गर्ने बित्तिकै उनलाई उनको एक महिनाको बच्चासहित ३३ अन्य प्रदर्शनकारीसहित जेलमा हालियो। जेल भित्र, उनलाई अपराधी र राजनीतिक कार्यकर्ताहरू सहित पुरुष कैदीहरूले भरिएको कक्षमा राखिएको थियो। कारागारको कक्षमा महिला कैदीहरूका लागि उपयुक्त गोपनियता बिना बग र लामखुट्टेले भरिएको थियो; कारागारको एकमात्र सुविधा खुला आकाश सार्वजनिक शौचालय थियो। किरा र लामखुट्टेको टोकाइका कारण कारागारका कैदीबन्दी रातभर सुत्न सकेनन् र एक महिनाकी धर्मादेवी रातभर रोइरहेकी छन् । कोठाको छेउमा रहेको खुला शौचालयबाट असह्य दुर्गन्ध आएको थियो र एक महिनाको भोको बच्चाको निरन्तर रोइरहँदा कैदीहरू सुत्न सकेनन् । कैदीहरूका लागि अवस्था छिट्टै असहनीय भयो र उनीहरूले हीरा देवीलाई गिरफ्तार गरेको तेह्रौं दिनमा भोक हडताल गरे।
नेशनल हेराल्ड, भारत 25 अक्टोबर 1947 मा प्रकाशित
बनारस, २३ कात्तिक – भारतीय स्वतन्त्रता दिवस मनाउने क्रममा काखमा बच्चा लिएर हिरा देवी नामकी बालिकासहित ३३ जनालाई नेपाल उपत्यकाबाट पक्राउ गरिएको नेपाली राष्ट्रिय काँग्रेसका सचिवले जानकारी दिएका छन् ।
राणा-अंग्रेज शासन विरुद्ध लडिरहेका भूमिगत कार्यकर्ताहरूलाई खुवाउन हिरा देवीलाई गाह्रो भयो र आफ्नै छोराछोरीलाई खुवाउन पनि गाह्रो भयो। उनी कसाईको पसलमा पसेर छाडा कुकुरलाई खुवाउनका लागि पसलको कुनामा फ्याँकिएको भैंसीको मासुका हड्डीहरू दिन आग्रह गर्थिन् । उसले ती हड्डीहरू उठाउने र कसाईहरूलाई बताउँथिन् कि उसले आफ्नो कुकुरलाई खुवाउनको लागि हड्डीहरू लिइरहेको छ। तिनले ती हड्डीहरूलाई घाममा सुकाएर चामल (नेवारी भाषामा "टेपा") भण्डारण गर्ने ठूलो माटोको भाँडोमा राखिन्। उनीसँग चामल वा दाना तिर्ने पैसा नभएकाले छिमेकी ठाउँमा पातदार तरकारी सिष्णु (नेटल) बिरुवा जम्मा गर्थिन् र सुकेको हड्डीले पकाउने गर्थिन् । यो उनको गर्भावस्था र सुत्केरी अवधिमा पनि नियमित आहार थियो। विभिन्न इलाकामा लुकेर बसेका भूमिगत कार्यकर्तालाई पनि उनले धेरैजसो त्यही खुवाउने गरेका छन् । ती भूमिगत कार्यकर्ताहरूले सधैं आफ्नो जीवनको पछिल्लो भागहरूमा यो पकवान वर्णन गरे।
हिरा देवीले नेपालमा राणा-अंग्रेज शासनकालमा ज्यान जोखिममा राखेर सामाजिक र राजनीतिक रुपान्तरणको काम गरिन् । उनी एक व्यक्तित्व थिइन् जसले पहिले नै कुनै पनि गम्भीर परिस्थितिको सामना गर्न सिकेका थिए र धेरै परिपक्व दिमाग थियो। त्यतिबेलासम्म उनी राजनीतिक विश्लेषण र सामाजिक रूपान्तरणको सीप लिएर परिपक्व भइसकेका थिए। बनारसमा नेपाली नेताहरुबीचको झडपमा डिल्लीरमण रेग्मी समूह र बीपी किओराला समूहका समर्थकहरुबीच विभाजन भएको थियो । भूमिगत कार्यकर्ताको गुटबन्दीले काठमाडौंको जोखिमपूर्ण अवस्थालाई झनै बढाएको छ । मानिसहरूले उनको अनुनय कौशल मार्फत सबैभन्दा कमजोर क्षणहरूमा भिन्नताहरू क्रमबद्ध गर्न हीरा देवीको भूमिकालाई सम्झन्छन्। मानिसहरूले उनको प्रशंसा गरे किनभने उनी धेरै कार्य उन्मुख दृष्टिकोण थिइन् र भूमिगत कार्यकर्ताहरू बीचको मतभेद सँगै समाधान गर्न सक्षम थिए।। भूमिगत कार्यकर्ताहरू बीचको निर्णय लिने महत्वपूर्ण समयमा उनले खेलेको भूमिकाको लागि मानिसहरूले उनको प्रशंसा गरे। उनले त्यसबेलाको दमनमा परेको समाजलाई पनि धेरै आशा दिएकी थिइन् । आफ्नो अनुकम्पापूर्ण स्वभावका कारण उनी त्यतिबेला क्षेत्रका मानिसहरूसँग राम्रोसँग जोडिएकी थिइन्। उनले स्थानीय जनतामा पनि शिक्षाको प्रचारप्रसार गरिरहेकी थिइन् ।
सन् १९४८ मा आफ्नो दोस्रो सन्तान (विधान) को जन्मको समयमा हीरा देवीलाई फेरि पक्राउ गरी गम्भिर सोधपुछ गरियो । देशमा वैज्ञानिक संविधानको माग गर्दै सत्तारुढ राणाशासनले शासकविरुद्ध लड्ने सबै भूमिगत जनतालाई गिरफ्तार गरेको समय थियो । सबै गिरफ्तारी पछि शासकहरूले सबै कुरा शान्तिपूर्ण हुन्छ भन्ने सोचेका थिए, तथापि, उनीहरूले हीरा देवीद्वारा व्यवस्थित गोप्य आन्दोलन अन्तर्गत केही भूमिगत गतिविधिहरूको रिपोर्ट प्राप्त गरे। तिनीहरूले गोप्य सेवाका सबै कर्मचारीहरूलाई फिल्डमा तथ्यहरूको खोजीमा परिचालन गरे। विस्तृत सर्वेक्षण पछि उनीहरूले हीरा देवीको सक्रिय भूमिगत संलग्नता पत्ता लगाए। शासकहरूले उनलाई पक्राउ गर्ने निर्णय गरे। उनको सारीमा रगतको दागसहित प्रसूतिपछि पनि रगत बगिरहेको अवस्थामा नवजात शिशुसहित उनलाई जेलको कोठरीभित्र लगिएको थियो । उनी रगत बगिरहेकै अवस्थामा डिसेम्बर-जनवरीको चरम चिसो मौसममा उनलाई कारागारभित्र नराखेर प्रशासनले एक महिनासम्म दैनिक ८ घण्टा सिंहदरवारमा उपस्थित गराएर यातना दिने निर्णय गरेको थियो । । यस अवधिमा नवजात शिशुको स्वास्थ्यलगायत उनको स्वास्थ्यमा समस्या आएको थियो। उनी, दुई वर्षीया छोरी धर्मादेवी र नवजात शिशु विधान भोक र कुपोषणले ग्रस्त छन् । त्यो चिसो चिसोमा लामो समयसम्म उभिएर बच्नका लागि उनले दुवै बालबालिकालाई भोकै राख्नुपर्ने बाध्यता थियो जसले गर्दा सिंहदरवारका मानिसहरू रोइरहेका भोकाएका बच्चाहरूको स्क्रिनबाट रिस उठ्छन्। अत्यधिक मौसमी अवस्था र अनुपयुक्त स्वास्थ्य सेवाका कारण आमा र नवजात शिशु दुवै गम्भीर बिरामी परेका थिए।
"तम्नानी" शब्दको अर्थ डोली हो, जसलाई पहिलेका समयमा महिलाहरूले यात्राको रूपमा र विवाहको समयमा दुलही बोक्न प्रयोग गर्थे। त्यो समयका कसाईहरूले बोकेका थिए। पक्राउ परेको प्रारम्भिक चरणमा दुई पटक राणाले हिरादेवी र उनको नवजात शिशुलाई सोधपुछका लागि तमनानीमा लगेका थिए । भर्खरै सुत्केरी हुँदा उनको तमनानीमा रगत बगेको थियो । उनीसँग फेर्नको लागि कुनै अतिरिक्त साडी थिएन।
स्थानीयवासी छलकुमारी माली, उनका छिमेकी तथा शिवलाल मालीकी श्रीमती र अन्य छिमेकीले उनलाई सिमह डावर जाने क्रममा रगत बगेको देखे । तानाशाह राणाका प्रहरी हवल्दारको डरले स्थानीय बासिन्दा हिरादेवी नजिक जानबाट जोगिएका थिए । छलकुमारीले राती गोप्य रूपमा सारी उधारोमा भेट्ने गर्दथिन् र बेलुका खोलाले रगतले भिजेको सारी धोइदिन्थिन् ।
नवजात बालकको आगमनको खुसीयालीमा कारागारका सबै कैदीबन्दीहरूले खुसी व्यक्त गर्दै पहिलो लोकतान्त्रिक नेपालको संविधानको मागको सङ्घर्षको प्रतीकका रूपमा बालकको नाम ‘विधान’ राख्ने निर्णय गरे ।
धर्मरत्न एक रात गुपचुप रूपमा गरीब किसानको भेषमा बाली काट्ने बहानामा आए। आमा र उनको नवजात छोरा दुवैको अवस्था "छुनुहोस् र जानुहोस्" थियो: या त कुनै पनि क्षण मर्न सक्छ। धर्म रत्न गिरफ्तार हुनबाट बच्नको लागि छोटो अवधिको लागि मात्र रहन सक्थे। राणा शासनको खतरनाक समयमा क्रान्तिमा महत्वपूर्ण भूमिका निर्वाह गरिरहेकी आफ्नी हिरा देवीलाई उनले असहाय अवस्थामा छोड्नुपर्यो। आमा र बच्चा दुवै मृत्यु शैयाको नजिक थिए। हिरादेवीकी मामा ज्वा बहलकी लक्ष्मी हीरा तुलाधरले बच्चा विधानलाई आफ्नै निवासमा सारेर उद्धार गर्ने निर्णय गरेकी थिइन् । श्रीमती तुलाधरले दिएको राम्रो नर्सिङका कारण बेबी विधान बाँचे र बिस्तारै निको भयो। उनको हेरचाह उनको जेठा भाइ धनकाजी कंसाकारले नरदेवी टोलमा गरे।
कुपोषण र शारीरिक यातनाका कारण नखु कारागारमा क्षयरोगले बिरामी परेकी उनका श्रीमान धर्मरत्न यमी । हिरादेवी आफ्ना बिरामी श्रीमानलाई खुवाउन र गम्भीर स्वास्थ्य समस्या भएका अन्य राजनीतिक कार्यकर्तालाई सहयोग गर्न चार घण्टा (दुई बाटो) हिँडेर कारागार (नखु कारागार) पुग्थिन् । कैदीका परिवारका सदस्य र छोराछोरीको अवस्था पनि उत्तिकै नाजुक थियो .. हिरादेवीले पनि उनीहरूलाई सहयोग गर्नुपरेको थियो । उनले छिमेकी र किसानका छोराछोरीलाई भूमिगत कार्यकर्ताहरू र उनीहरूका भोकाएका परिवारहरूलाई खुवाउन खाद्यान्न र तरकारीहरू संकलन गर्न सिकाउनुहुन्थ्यो।
उनी टाढा हुँदा उनका दुई साना, उजाड र रुने बच्चाहरू (धर्मदेवी र विधानरत्न) हेरचाह गर्ने कोही थिएन। आफ्ना छोराछोरीलाई आतंकित गर्ने राणाका प्रहरी हवल्दारको डरले उनी आफ्ना दुई साना, उजाड र आतंकित छोराछोरीलाई पछाडि ताला लगाउँथिन् । सुनसान केटाकेटीहरू एउटै बन्द कोठामा दिनभर खान, शौचालय, सुत्ने र रुने गर्थे। यी बालबालिकाहरू प्रायः बिरामी पनि हुन्थ्यो किनभने तिनीहरू उनको घरको प्रवेशद्वारको अगाडिको खुला नालीमा लड्ने गर्थे र उनी गोप्य भूमिगत जिम्मेवारीहरू लिएर दौडिन व्यस्त थिए। प्रहरी हवल्दारबाट यातना दिने डरले उनको अनुपस्थितिमा दुई बच्चाको हेरचाहमा सहयोग गर्ने यस परिवारको नजिक हुन पनि वरपरका मानिसहरू डराउँछन्।
सन् १९५१ मा पेटमा तेस्रो सन्तान (तिमिला), तीन वर्षको छोरा (विधान) पछाडि र पाँच वर्षकी छोरी (धर्म) लिएर भोक, धम्की र कष्टको सामना गर्दै हिँडिरहेको उनको जीवनका पीडादायी क्षणहरू मानिसहरूले सम्झन्छन्। राणा शासनमा भोग्नुपरेको यातना । उनको अवधिका सेलिब्रेटीहरूले उनको बहादुरीको बारेमा लेख प्रकाशित गरेका छन् जुन उनले शासकहरू विरुद्ध विद्रोहको महत्वपूर्ण समयमा प्रदर्शन गरे।
उनलाई नेपालका राजनीतिज्ञ, लेखक र इतिहासकारहरूले राष्ट्रको वास्तविक हीरा भनेर सम्बोधन गर्थे।
उनले घरेलु र राष्ट्रिय स्वतन्त्रताको लागि संघर्ष गर्न सुरु गर्न महिलाहरूलाई गोप्य रूपमा प्रोत्साहित गर्दै चेतना अभियान फैलाए।
विगतमा नेपालका अनगिन्ती समस्याग्रस्त प्रचलनहरूमा सती प्रथा (उनको पालामा अझै पनि ग्रामीण क्षेत्रमा प्रचलित थियो) मात्र नभई बालविवाह, विधवाहरूलाई पुनर्विवाह गर्न नपाइने तथ्य, जातीय व्यवस्था, छुवाछुत क्षमता समावेश थियो। प्रारम्भिक विवाह, जुन धेरै सामान्य थियो, महिलाहरूको शारीरिक, बौद्धिक र आध्यात्मिक विकास लगभग असम्भव थियो। छोरी-छोरीले आफ्नो जन्मदेखि मृत्युसम्म, बाल-पत्नीको रूपमा, बाल-आमाको रूपमा र प्रायः बाल-विधवाको रूपमा निरन्तर जीवनभरको पीडा भोग्नुपर्छ। हिरा देवीले आफ्नो जीवनभर वकालत गरिन्, "केटीहरूको लागि शिक्षा र सम्पत्तिको अधिकारमा पहुँचबाट समाधान आउँछ"।
राणा-अंग्रेज शासनकालमा ज्यान जोखिममा राखेर हीरादेवीले सामाजिक र राजनीतिक रुपान्तरणको सपना देखेकी थिइन् । धेरै दुर्भाग्यवश राणा-अंग्रेजी यातनाको समयमा उनलाई हृदय रोगको विकास भयो र तीव्र दमको समस्या भयो।
संक्षेपमा, हीरा देवी र उनका सन्तानले नेपालको राणा_ब्रिटिश शासन विरुद्ध नेपालको स्वतन्त्रता संग्राममा ठूलो व्यक्तिगत मूल्य चुकाउनु परेको थियो। तैपनि, उनीहरू बाँच्न सफल भए, स्वतन्त्रता संग्राममा योगदान दिए र राणाको अत्याचारको अवधिमा कष्टको कथा सुनाउन बाँचे।